中医学术：论《内经》标本理论第 3 页

　　标本中气的从化及与疾病的相应关系是运气学说的一个重要内容，用以解释自然界六气的气候变化和人体疾病产生的相关性，说明证候产生的原因。人生存于气交之中，因天地之气上下相召，变化万千，形成了人与自然息息相关的密切联系。在一般情况下，人能适应天地四时阴阳的正常变化，故无病。若天地之气有变，故感邪而生病。标本之气，各有阴阳寒热的不同，以对立性原则为转化条件，因此其从化关系也各不相同。少阳、太阴从本，如少阳病口苦头痛、耳聋目眩等都是生于火之本气；太阴病腹胀泄泻都是生于湿气。少阴、太阳标本异气，故既可以从本化热，也可以从标化寒。如少阴、太阳伤害均有寒化证和热化证两类。阳明、厥阴从中气，阳明者，两阳合明，为阳之极，阳极则阴生，故燥从湿化，病不从标本而从中见太阴；厥阴者，两阴交尽，为阴之极，阴极则阳生，故木从火化，病不从标本而从中气少阳。

　　先病后病为标本

　　《素问·标本病传论》云：“病有标本，刺有逆从。”王冰注：“本，先病。标，后病。”张介宾曰：“病之先受者为本，病之后受者为标。生于本者，言受病之原根。生于标者，言目前之多变也。”即先发之病为本，后发之病为标；原发病为本，继发病为标；病因病机为本，病因病机所引发的症状为标等等。在治疗法则上，本篇云“病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治标，后治其本”。表明病先发者先治，后发者后治，体现了治疗先治本的原则，也是临床的常规治疗法则。本篇亦提出“间者并行，甚者独行”，其意为病势不急而标本同等者，可标本同治；病势较急重者，标急则先治标，本急则先治本。后世急则治其标，缓则治其本，标本俱急则标本兼治，是对《内经》标本治则的引申和概括。

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