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中医养生学的发展第 3 页

www.yodicraft.com 文章来源:中医养生 点击数: 更新时间:2012-11-24 15:42:24

    儒家学说的代表人物有孔子、孟子、荀子等。儒家养生思想既有天命论的唯心主义成分,也不乏重生不重死,以至制天命而用之的唯物主义理论。首先,在修身养性方面,与道家学说也有相通之处。一方面主张加强道德修养和进行心理调摄,如《礼记·大学》说:“欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心”;《论语·卫灵公》说:“己所不欲,勿施于人”;《孟子·滕文公下》说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”等。另一方面也提出“养心莫善于寡欲”(《孟子·尽心下》),认为人有欲念、愿望是自然的,但欲不可尽,若欲望不能满足,应加以节制,否则思虑无穷,则有悖于养生之道。其次,在食居卫生保健方面,也提出了不少具体的养生方法。如要求暑天穿透汗凉爽的葛布单衣,冬天着保暖御寒的毛皮衣服,睡眠时有寝衣,洗澡后穿浴衣。在饮食卫生方面,要做到“食不厌精,脍不厌细”,“鱼馁而肉败不食,色恶不食,臭恶不食,失饪不食,不时不食”(《论语·乡党》),强调食物要精细,烹饪要得当,进餐要定时,同时注意不食腐败变质、变色变味的食物。在生活习惯及居处方面,要求“居无求安”,做到“食不语,寝不言”;“寝不尸,居不容”(《论语·乡党》)。另外,对于气血的保养,孔子也有其精辟的论述,他谆谆告诫:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”(《论语·季氏》)。这些都是比较科学的宝贵养生经验,一直被后世养生家所遵循。

    《吕氏春秋》一书代表了先秦的杂家学派,有着十分丰富的内容,其中也涉及到许多养生的理论。如在重生轻物方面,认为必须重视生命的价值,摆正人与物的关系,所谓:“今有人于此,以随侯之珠弹千仞之雀,世必笑之。是何也?所用重,所要轻也。夫生,岂特随侯珠之重也哉”(《吕氏春秋·仲春纪·贵生》);在效法自然方面,提倡“流水不腐,户枢不蝼”(《吕氏春秋·季春纪·尽数》)的运动健身方法;在趋利避害方面,指出:“天生阴阳寒暑燥湿,四时之化,万物之变,莫不为利,莫不为害”(《吕氏春秋·季春纪·尽数》),“利于性则取之,害于性则舍之”(《吕氏春秋·孟春纪·本生》);在环境选择方面,也有:“室大则多阴,台高则多阳,多阴则蹶,多阳则痿。此阴阳不适之患也”(《吕氏春秋·孟春纪·重己》)等论述。

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