中医以骨度决定脉度第 3 页

　　岐伯见黄帝如此好学，也就不再犹豫，和盘托出了有关学问，他说：“先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。”用金木水火土五行作为纲领，划分人体的体态特征，已经相当细致了，古人还嫌不够精细，就在五行的基础上，每一行再划分为五类，使人体特征划分成25类，足见其观察之细密，划分之严格。但是，细致划分的过程里，也有不同学说互相争奇斗艳，故弄玄虚的事情也时有发生，因此，岐伯说：“是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。”

　　《灵枢·骨度》所说的“发以下至颐长一尺，君子参折”，原作“君子终折”，根据《甲乙经》、《太素》、《圣济总录》有关骨度的内容，应改“终”为“参”。因为“终折”不好解释，“参折”就是“打三折”的意思。也就是，像君子这样的标准脸型，从发际到下巴颏，可以打三折。当然，不同的人，有不同的脸型，有的人“天庭饱满”，有的人则“地颏方圆”，三部分不一定成等分的比例。因此，才有“君子”作为标准参照的意义。

　　《灵枢·骨度》所说的“骨围大则太过，小则不及”，指的就是以标准人体为参照，每个人实际的数据可以增减。

　　“五十营”是气血循环“标准化”模型

　　中医理论构建过程创立的“五十营”学说，是一个理想化模型推演的结果，而不是出于实际测量。

　　“营”就是萦绕、循环的意思。天体运行一周是一昼夜，人体气血一昼夜之间，围绕人体运行五十周，所以叫“五十营”。这个学说中，既有空间的因素（经脉上下内外循行），也有时间的因素（昼夜五十营），并且还把人体的呼吸与之相联系，“人一呼脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。”其指导思想是一种整体不断变动的世界观，也是古人对于人体进行深刻认识的“人体观”。

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页