生态学与中医理论有相似性

□ 容景瑜  马颖乐  广州中医药大学

　　生态学是研究生命系统与环境相互关系的科学，认为生物与环境存在统一性，人是生态系统的重要组成，在生物链中起主导作用。中医学认为，人体是一个有机整体，构成人体的组织器官相互沟通、相互协调、相互影响。
　　生物群落与中药配伍
　　种群指一定区域内同一生物的个体总和，具有密度、多度、频度、分布格局、性比、盖度、优势度等特征；应用于中药的配伍上，中药的种类包括植物类、动物类、矿物类等；植物类又可分草、叶、花、根茎、种子等不同部位。如苏子、苏叶、苏梗；中药的用量不同，适应症和禁忌症亦不同，如紫苏用治鱼蟹毒可单用至30～60g；黄芪用于重症肌无力时可达60～240g。中药的生用和炮用、毒性大小等充分体现出多度、频度等生态学观点。而药物配对的比例量效关系与性比、年龄结构等相关，如桂枝汤中桂枝芍药调和营卫时比例为1：1，小建中汤温中补虚、和里缓急时，桂芍比例为1：2。另外，种群的物种之间存在着复杂的相互作用，这个相互作用有直接影响和间接影响，有有利的与不利的影响，主要有竞争、化感、寄生共栖、捕食等形式；同样中药的配伍中亦存在有相须、相使、相恶、相反、相杀、相畏等。药物的功用各有其长短，必须通过合理配伍，才能扬长避短，增强疗效，消除或缓解某些药物的不利影响。群落里的优势种、伴生种就犹如方剂配伍中的“君臣佐使”，就是把不同性味的药物有机配合在一起，以期对不同脏腑的失调起到协同增效的作用，同时调整失衡的多个方面，达到恢复阴阳平衡的目的。
　　生态系统与治法系统
　　生态系统为一定空间内，所有生物和环境相互作用，具有能量转化、物质循环和信息传递的统一体。但这个边界常常又是人们根据一定的条件和需要划定的，正如祖国医学复方的配伍中，复方是由两味以上的中药组成，其功能由各种中药通过相互作用共同发挥，具有调节气血、脏腑等机体功能，其药效通过气血经络等通路传导。生态系统的基本成分包括生物成分和非生物环境，生物成分又包括生产者、消费者、分解者；非生物环境包括阳光、空气、能量、土壤、水分、温度等，其中消费者与生产者、分解者与消费者存在食物链关系；同样，中医治法体系里也充分体现了这种联系。中医治法系统包括复方、机体和致病因素等。其中致病因素又分为内因、外因和不内外因；复方通过药物配伍作用于机体，调节机体的内环境稳态，使之“阴平阳秘”，促进阴阳平衡，机体正气恢复，而复方发挥作用又受煎煮方式、服药时间、个体差异等区别而有所影响，所以中医历来十分重视“三因制宜”。同时，机体正气的恢复除了依靠药力的推动外，更为重要的是机体本身机能的自我恢复，好比生态系统中总是处于“不平衡―平衡―不平衡”的循环当中，当生物群落中某一种群过度扩张，食物就会相对减少，导致食物链的失控，此时系统的某一环节就会失衡，一段时间后种群因食物的不足而数量骤减，从而又回复到相对平衡。所以机体也正是需要通过情志、心理、运动等方式使抗邪能力提高，促进机体回归平衡。疾病的发生不是病源的单因素作用，而是外在环境和内部机能的综合效应。生存条件如气候、环境、时间、物候、地域、饮食五味、社会等因素的变动，内在环境如人的情志、体质、阴阳、气血等的异常，多方面的综合变动才造成疾病的产生。如果人体脏腑的阴阳气血始终处于平衡和谐的状态，人体即便受到外界的影响也不会生病，所谓“正气存内，邪不可干”。
　　食物链与复方的作用途径
　　生物能量和物质通过一系列的取食和被取食关系在生态系统中传递，这种传递关系称为食物链。生态系统中生物之间取食和被取食关系错综复杂，犹如一张无形的网，称为食物网。中医认为，人体是一个以心为主宰，五脏为中心，结合六腑、形体和官窍共同组成的有机整体。这个整体中的各个组成部分，由经络把他们联系起来，在经络和脏腑中运行着精、气、血、津液。精气血津液是构成人体的基本物质和维持人体生命活动的物质基础，正是依靠精气血和津液的运行和滋养，人体的生命活动才得以维持。经络是人体通行气血，联络脏腑肢节，沟通表里上下的通路。《素问·经脉别论篇》曰：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。”生态系统通过食物链逐级传递能量，中医的复方系统通过经络通路，把脾胃消化的精微物质通过肺的宣发、通调水道，肾的气化，大小肠和膀胱的升清泌浊等功能周流全身的脏腑、官窍、肌表而发挥作用。经络犹如食物网，通过气血津液的流通，纵横交错，把人体内外、上下、表里、脏腑、肌肉筋骨、四肢九窍联系起来。
　　动态循环与恒动观
　　恒动观念是指有运动的、变化的、发展的观点。中医学认为，一切事物，包括自然界，都处于永恒的运动之中，这与生态学所说的物质、能量总处于一个不断循环流动，生物个体也不断的生长更新的过程是相一致的。一切事物的发生、发展、变化和衰亡都根基于运动。《格致余论·相火论》：“天主生物，故恒于动；人有此生，亦恒于动。”人维持自身生命活动也有赖于运动。可见人的生理机能始终是处于运动、发展和变化的过程中的。中医的恒动观也体现在疾病的过程和变化中。从发病到正邪相争，到正胜邪退或正衰邪陷，均体现着动态的变化；中医认为，同一疾病，不同阶段可以出现不同证候；不同疾病，也可出现相同的证候。因此，同一疾病，治疗方法可不相同；而不同疾病，可用同一方法治疗。这就是“同病异治”、“异病同治”。