杏林文化是中医文化的标志第 2 页

　　董奉离开交州后至匡庐。晋?慧远法师《庐山记》有董奉草堂的记载。董奉为人治病，不收钱物，惟求植杏以报，数十年得杏林百里。“杏果成熟，以杏货谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者。”(晋?葛洪《神仙传》)董奉的善举被后世人们所传扬，也逐渐被当作神仙供奉，在道教的信仰中占有一席之地。

　　在福建长乐有座董奉山，山麓下有董奉草堂。整座草堂背倚层峦叠翠的青山，面临阡陌纵横的田野。草堂占地约40亩，当地政府投资，建成杏林始祖展厅、草堂、南雅堂、照壁、百草园等，种植了近千株的杏树。在江西九江据说是董奉原行医处仍有杏林。但传说中杏林所在之处多不确切。庐山脚下还建有董奉祠。安徽凤阳县(古濠州钟离县)有杏山，据说也与董奉有关。《庐山志》上有一段话说得好：“董奉……夫神仙之说，本属渺茫。其时代、年龄、居址似不必拘泥求之，加以考证……但察其事迹有利于人群，则存之可耳。”

　　中国历史上有无数医家，其中有卓越技术和高尚医德的也不在少数。董奉誉满天下的原因，与其他著名医家有共性，如医德高尚、技艺超群、惠及百姓广等，还有一个不可忽视的重要原因就是，董奉的经历经过传说形成了一个优美诗意的画面，让文人产生了美好的遐想，“杏林”使人联想的是杏花璀璨，“虎溪”使人联想的是泉水淙淙，这些都成为吟诗作对时常用的典故。我们可以从古代诗词中信手拈来这样的词句：

　　李白的“云峰出远海，帆影挂清川。禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。”(《送二季之江东》)王维的“香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。范蠡常好之，庐山我心也。”(《送张舍人佐江州同薛璩十韵》)杜甫的“巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。”(《大觉高僧兰若<和尚去冬往湖南>》)李端的“花洞晚阴阴，仙坛隔杏林。漱泉春谷冷，捣药夜窗深。石上开仙酌，松间对玉琴。戴家溪北住，雪后去相寻。”(《云阳观寄袁稠》)翁方钢的“岩幽虎心善，远吹来杏林。但坐掏石泉，溪回鸣玉琴。”(《隘口》)

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