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五绝指针疗法与精、气、神

时间:2015-11-01 23:48:09  来源:中医五绝网
    一九九一年三月十七日,五绝指针疗法研究所于涿州城内正式建立。仅仅一个月的时间,关于五绝指针疗法的传闻就遍及了整个涿州城内的大街小巷,继而传至保定北京等地;其说纷云,什么“五绝神指”、“五绝神针”等等一连串与神有关的形象名称不断地散布于各个角落;那么五绝指针疗法到底与神有没有关系呢?更多的病人闻听五绝指针疗法的“神瞧”、“神指”、“气功”治病之灵,从数十数百里以外赶来求治;看来,人们对神还真是十分崇拜的;有人也这样问过我:“五绝指针疗法是不是神的呀?”我总是说:“没错,就是有神的!”说是神,又比神还神!那么神这个东西,到底是什么样儿呢?
    在中医诊断学中,望诊的第一部分首先就讲到了望神,而在望神部分对神的概念是这样解释的:“神是生命活动的总称,其概念有广义和狭义之分;广义的神,是指整个人体生命活动的外在表现,可以说神就是生命;狭义的神,乃指人的精神活动,可以说神就是精神。”在论述神的基本概念时《灵枢*天年》篇曰:“何者为神?------气血已和,荣卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”这说明神是人的特征,唯有人才具有思维意识活动,这是以脏腑气血为物质基础的一种机能,是逐渐形成和发展起来的。  
    神来源于先天之精,靠后天之精不断滋养而兴旺,如《灵枢?本神》篇:“生之来谓之精,两精相搏谓之神。”《灵枢?平人绝谷》篇:“故神者,水谷之精气也。”所以说精是神的物质基础,而神寓于形体之中又是生命的主宰。《灵枢?本神》篇:“随神往来者谓之魂,并精出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。”这是古人对神这种机能的基本认识,其中有主司感觉和运动的魂以及管理内脏活动的魄,后世统称为元神;也有主管思维意识活动的意、志、思、虑、智等等,后世称为识神。《医学衷中参西录?人身神明论》:“夫丹经祖述黄帝,原与《内经》相表里,历代著作虽不一致,而莫不以人脑中为元神,心中为识神。元神者,无思无虑,灵而不虚也。------诚以孟子谓志能帅气,即神能帅气;神明照临之处,即真气凝聚之处;神气充足,丹田温暖,寿命之根自然壮固,神明之功用何其弘哉”。看来古人已经逐渐认识到心脑之间的密切联系,认识到了自动调节机能和思维意识活动,这也是科学的抽象,是符合实际的简明的概念,使神的基本概念更加明确具体。 
    又“精是生命的形态结构,气是生命的动力,神是生命的主宰,精气神是生命的三大支柱,称为‘三才’,也誉为‘三宝’。 
    从上可知,作为一个人有神没有神,从他的精充与不充,气足与不足,便可看出其有神无神及神旺神衰;那么要看用来治病的一种方法是神与不是神,无疑问,这只有在医者给患者治病的过程中才能观察到;那就是:医者精神的充实,指法动静的稳准与发气(力)的充足和治疗后病症的变化与否,如果治疗后有效就是有神,治疗效果很好就是神旺;如果治疗后什么反应都没有就是无效,无效也就是无神。我们可以说五绝指针疗法有神、是神的,实际上确实是够神的;五绝指针疗法用于治疗人体病症,能当即产生止疼消胀等明显效果;刚刚患者还疼痛难忍,翻滚于床上,手指点过却即见安然无事,一如常态,这正是旁观者举手而叫“真神”之理。 
    正因为五绝指针疗法是以人疗人的一种治疗方法,无论是定指还是选穴,指法变化还是劲力的大小,补泻的多少还是恰到好处等等,都与医者的精、气有关,只有医者精充气足才能达到神旺,医者具备精气神“三宝”才能精神高度集中定指选穴准确,指法运用的生龙活现,补泻发力恰到好处,只有这样才能使五绝指针疗法产生“神效”。所以说,五绝指针疗法与精、气、神的关系也十分密切。

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