第一章 原病篇第 2 页

    ７论疾诊尺篇曰：「尺肤热盛，脉盛躁者，病温也。其脉盛而滑者，病且出也。
」此节以下诊温病之法。
      经之辨温病，分明如是，何世人悉为伤寒，而悉以伤寒足三阴经温法治之哉？
      张景岳作「类经」，割裂经文，蒙混成章，由未细心绸绎也。
      尺肤热甚，火烁精也。
      脉盛躁，精被火煎沸也。
      脉盛而滑，邪机向外也。
    ８热病篇曰：「热病三日，而气口静，人迎躁者，取之诸阳，五十九刺，以泻其热，而出其汗，实其阴以补其不足者，身热甚，阴阳皆静者勿刺也。有可刺者急取之，不汗出则泄。所谓勿刺者有死徵也。热病七日八日动喘而弦者，急刺之，汗且自出，浅刺手大指间。热病七日八日脉微小，病者溲血口中乾，一日半而死，脉代者一日死。
热病已得汗出，而脉尚躁，喘且复热，勿刺肤，喘甚者死。热病七日八日，脉不躁，躁不散数，後三日中有汗，三日不汗，四日死，未曾汗者，勿腠刺之。热病不知所痛，耳聋，不能自收，口乾，阳热甚，阴颇有寒者，热在骨髓，死不可治。热病已得汗，而脉尚躁盛，此阴脉之极也，死；其得汗而脉静者生。热病者脉尚躁盛，而不得汗者，此阳脉之极也，死。脉盛躁，得汗静者生。热病不可耕者有九：一曰汗不出，大颧发赤，哕者死。
    二曰泄而腹满者死。三曰目不明，热不已者死。四曰老人婴儿热而腹满者死。
五曰汗大出，呕，下血者死。六曰舌本烂，热不已者死。七曰  而衄，汗不出，出不至足者死。八曰髓热者死。九曰热而痉者死，腰折    ，齿噤  也。凡此九者，不可刺也。太阳之脉，色荣颧骨，热病也；与厥阴脉争见者，死期不过三日。
少阳之脉，色荣颊前，热病也；与少阴脉争见者，死期不过三日。」
      此节历叙热病之死证，以禁人之刺，盖刺则必死也。然刺固不可，亦间有可药而愈者，盖刺法能泄能通，开热邪之闭塞最速，至於益阴以留阳，实刺法之所短，而汤药之所长也。
      热病三日，而气口静，人迎躁者，邪机尚浅在上焦，故取之诸阳，以泄其阳邪，阳气通，则汗随之，实其阴以补其不足者，阳盛则阴衰，泻阳则阴得安其位，故曰「实其阴」，泻阳之有馀，即所以补阴之不足，故曰「补其不足」也。
身热甚而脉之阴阳皆静，脉证不应，阳证阴脉，故曰勿刺。
      热病七八日，动喘而弦，喘为肺气实，弦为风火鼓荡，故浅刺手大指间，以泄肺热，肺之热痹开则汗出，大指间肺之少商穴也。
      热证七八日，脉微小者，邪气深入下焦血分，逼血从小便出，故溲血。
肾精告竭，阴液不得上潮，故口中乾，脉至微小，不惟阴精竭，阳气亦从而竭矣，死象自明，倘脉实者可治，法详於後。
      热病已得汗，脉尚躁而喘，故知其复热也，热不为汗衰，火热克金故喘，金受火克，肺之化源欲绝故死，间有可治，法详於後。
      热病不知所痛，正衰不与邪争也。耳聋阴伤，精欲脱也。不能自收，真气惫也。
口乾热甚，阳邪独盛也。阴颇有寒，此寒字作虚字讲，谓下焦阴分，颇有虚寒之证，以阴精亏损之人，真气败散之象已见，而邪热不退，未有不乘其空虚而入者，故曰热在骨髓，死不治也。其有阴虚阳盛，而真气未至溃散者，犹有治法，详见於後。
      热病已得汗，而脉尚躁盛，此阴虚之极，故曰死，然虽不可刺，犹可以药，沃之得法，亦有生者，法详於後。
      脉躁盛不得汗，此阳盛之极也。阳盛而至於极，阴无容留之地，故亦曰死。
然用药开之得法，犹可生，法详於後。
      汗不出而颧赤，邪盛不得解也，哕脾阴病也，阴阳齐病，治阳碍阴，治阴碍阳，故曰死也。
      泄而腹满甚，脾阴病重也，亦系阴阳皆病。
      目不明，精散而气脱也。经曰「精散视歧」又曰「气脱者，目不明」热犹未已，仍烁其精，而伤其气，不死得乎？
      老人婴儿，「一则孤阳已衰，一则稚阳未足，既得温热之阳病，又加腹满之阴病，不必至於满甚，而已有死道焉。
      汗不出为邪阳盛，呕为正阳衰，下血者，热邪深入，不得外出，必逼迫阴络之血下注，亦为阴阳两伤也。
      舌本烂，肾脉胆脉心脉，皆循喉咙系舌本，阳邪深入，则一阴一阳之火，结於血分，肾水不得上济，热退犹可在，热仍不止，故曰死也。
        而衄，邪闭肺络，上行清道，汗出邪泄可生，不然则化源绝矣。
      髓热者邪入至深，至於肾部也。
      热而痉，邪入至深，至於肝部也。以上九条，虽皆不可刺，後文亦间立治法，亦有可生者。
      太阳之脉，色荣颧骨，为热病者，按手太阳之脉，由目内眦，斜络於颧，而与足太阳交，是颧者两太阳交处也。太阳属水，水受火沸，故色荣赤，为热病也。
与厥阴脉争见，厥阴木也，水受火之反克，金不来生水反生火，水无容足之地，故死速也。
      少阳之脉，色荣颊前，为热病者，按手太阳之脉，出耳前，过客主人前，「足少阳穴」交颊至目锐眦，而交足少阳，是颊前两少阳交处也。少阳属相火，火色现於二经交会之处，故为热病也。与少阴脉争见，少阴属君火，二火相炽，水难为受，故亦不出三日而死也。
    ”附注：１。阳脉之极虽云死微较前阴阳俱静有差，此证犹可大剂急急救阴，亦有活者。盖已得汗而阳脉躁甚，邪强正弱，正尚能与邪争，若留得一分正气，便有一分生理，只在留之得法耳，至阴阳俱静，邪气深入，下焦阴分正无捍邪之意，直听邪之所为，不死何待。２。实其阴以补其不足，此一句实治温热之吃紧大纲，盖热病未有不耗阴者，其耗之未尽则生，尽则阳无留恋，必脱而死也。真能体味此理，则思过半矣。此论中治法实从此处入手。
    ９评热病论帝曰：「有温病者，汗出辄复热，脉躁汗疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？」岐伯曰：「病名阴阳交，交者死也。人所以汗出者，皆生於谷，谷生於精，今邪气交争於骨肉而得汗者，是邪  而精胜也，精胜则当能食，而不复热，复热者邪气也，汗者精气也，今汗出而辄复热者，邪气胜也。不能食者，精无俾也。
病而留者，其寿可立而倾也。且夫热论曰：「汗出而脉尚躁盛者，死。
」今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。
今见三死不见一生，虽愈必死也。」
      此节语意自明，经谓必死之证，谁敢谓生，然药之得法，有可生之理，前所谓针药各异用也，详见後。

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