地气合人篇

大挠问曰：天人同气,不识地气亦同于人乎?岐伯曰：地气之合于人气,《素问》、《灵枢》已详哉言之,何公又问也?

大桡曰：《内经》言地气,统天气而并论也,未尝分言地气。岐伯曰：三才并立,天气即合于地气,地气即合于人气,原不必分言之也。

大挠曰：地气有独合于人气之时,请言,其所以合也?岐伯曰：言其合则合,言其分则分。

大挠曰：请言,人之独合于地气。岐伯曰：地有九州,人有九窍,此人之独合于地也。

大挠曰：《内经》言之矣。岐伯曰：虽言之,未尝分晰之也。

大挠曰：请言其分。岐伯曰：左目合冀,右目合雍,鼻合豫,左耳合扬,右耳合兖,口合徐,脐合荆,前阴合营,后阴合幽也。

大挠曰：其病何以应之?岐伯曰：冀之地气逆,而人之左目病焉。雍之地气逆,而,人之右目病焉。豫之地气逆,而人之鼻病焉。扬之地气逆,而人之左耳病焉。兖之地气逆,而入之右耳病焉。徐之地气逆,而人之口病焉。荆之地气逆,而人之脐病焉。营之地气逆,而人之前阴病焉。幽之地气逆,而人之后阴病焉。此地气之合病气也。

大挠曰：有验,有不验何也?岐伯曰：验者,人气之漓也。不验者,人气之固也。固者多,漓者少,故验者亦少。似地气之不尽合人气也,然而合者理也。

大挠曰：既有不验,恐非定理。岐伯曰：医,统天地人以言道,乌可缺而不全乎,宁言地气听其验不验也。

大挠曰：善。

陈士铎曰：地气实合于天,何分于人乎。地气有验不验者,非分于地气已,说其合,胡必求其合哉。