中医学术：《内经》对认知活动过程的认识

中医学术：《内经》对认知活动过程的认识  翟双庆 北京中医药大学

　　《内经》对人体认知活动过程的认识较为深入，其中以《灵枢·本神》最为详细，其云：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”下面结合《内经》原文叙述如下。

　　“所以任物者谓之心”：任，担当、接受之意。任物，是指心（神）接受外物的刺激或信息，担任认识与分析，并作出反应。此“心”即“神明之心”。由于“心”感知、接受外界的信息，是接受外界信息的总汇，形成各种形象的、感性的认识，因此，是思维活动的起点和基础，兼有意识类活动的主宰和思维活动的起点的双重作用。

　　“心有所忆谓之意”：张介宾注：“忆，思忆也。谓一念之生，心有所想而未定者，曰意。”因此，意包括思忆和意念两种含义。意为心经过接受事物的信息，并与以前的记忆、经验一起综合分析，从而产生了某种思想萌芽，但尚未肯定的思维活动。

　　“意之所存谓之志”：存，定也，留也。志，按《荀子·解蔽》“人生而有知，知而有志。志也者，藏也”。“志”当指记忆，记忆意味着藏。由于意有记忆的含义，如果将“意”理解为人的短期记忆，则“志”所表达的是属于人的长期记忆。同时，张介宾《类经·藏象》“意已决而卓有所立者，曰志”。而《灵枢·本神》将“志”表述为“意之所存谓之志”，即是一种决定了的意向，并能存之内心，坚定不移。因此，“志”有两方面的含义：一是表示长期记忆；一是表示志向。现代心理学将“意志”相连，既表达了形象的、感性的意识转化为短期记忆、长期记忆的过程，又表达了思维活动的一种指向性和持续性，即意志决定着初级的认知活动中，哪些可以储存，哪些可以舍弃，是属于认知活动的高级阶段，并为人类所独有。《内经》对“意志”是用“志意”来表达，但其含义是一致的。“志意”对所有的精神活动均可产生影响，正如《灵枢·本脏》所说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”又说：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”强调其不仅影响、控制人的注意力，而且影响人的本体意识、情绪等精神活动，甚至将“志意”作为高级精神活动的代名词，认为其可以主宰人的形体等活动。如《素问·五脏别论篇》云：“凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。”《素问·汤液醪醴论篇》言“精神不进，志意不治，故病不可愈”等，均是此意。

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