五行源于对生的认识（下）第 2 页

　　万物生长靠太阳。日照给人类带来光明和热量，它们对原始初民更是性命攸关的。作为“天地之道，万物之纲纪，变化之父母”的阴阳都与“日”字相联系，都是表示日的属性。春秋时代齐国宰相管子曰：“道之在天者，日也。”明代医家张介宾力主“天之大宝，只此一丸红日”，“天之运，人之命，元元根本总在太阳无两也。”恩格斯从哲学高度明确指出：“我们地球本身只是由于太阳热才得以生存下去……如果没有太阳放射到我们这里的排斥运动，地球上的一切运动都一定会停止。”在二元思维的背景下，太阳就不能单独生物了，需与大地相合后，才能化生万物。《庄子外篇·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫，肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通成和，而物生焉。”《荀子·天论》：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”《管子·内业》：“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。”《素问·天元纪大论》：“在天化气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”《素问·六微旨大论》：“天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。”而正是对太阳的深刻观察，对一年有二时或四时的认识是明确的：由于太阳的运动变化，有二分之阳阴即春秋，四分之少阳、太阳、少阴、太阴即春夏秋冬。

　　正是太阳阴阳之气的变化，以地球（土）作为前提，大地上出现了春木生、夏火长、秋金收、冬水藏的适应性变化。正如《素问·阴阳应象大论》所言“阳生阴长，阳杀阴藏”。（见图1）《管子·四时》云：“中央曰土，土德实辅四时入出……春嬴育，夏养长，秋聚收，冬闭藏。”班固《白虎通·五行更王》说：“土所以王四季……木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水非土不高，土扶微助衰，历成其道，故五行更旺亦须土也。”《春秋繁露·五行之义》说：“土居中央为天之润，土者天之肱股也……故五行而四时者，土兼之也。土者五行之主也。”《易·彖传》说：“百谷草木丽乎土。”《国语·郑语》：“先王以土与金木水火杂，以成百物。”古人以为土是以木、火、金、水所代表的四季之气形成的“母亲”，在包括我们人类生命在内的自然界，没有“土气”的存在，就不会有四季木、火、金、水之气的产生形成，也不会有自然万物的形成，所以土是四季五行之气的“后天之本”，而不独主某一时节，即土载四行，土旺于四时。

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